参演各国的官兵争相与少林武僧合影
俄军特种兵朝少林武僧释延武的喉咙上连打两拳
红缨枪刺喉、后背碎大石一击两断
让俄军将领见识一下大刀
俄军人员与武僧团合影
俄军人员与武僧团合影“嘭、嘭”，俄罗斯特种部队的叶夫格尼大尉使出全身的力气，朝少林武僧释延武的喉咙上连打两拳，却接连像打在墙上一样被反弹了回来。叶夫格尼低头看了看红肿的拳头，叹服地向释延武伸出了大拇指……来自中国河南的嵩山少林寺武僧表演团，7日晚在俄罗斯第34摩步师295团大礼堂为前来参加“和平使命-2007”上海合作组织成员国武装力量联合反恐军事演习的各国参演官兵代表献上了一台精彩的武术表演。在大约1个小时的表演中，20名少林武僧为在场的数百名官兵表演了八段锦、童子功、象形拳、少林追风赶月刀、二指禅等十多种少林武功绝技。武僧们的精彩表演，赢得现场官兵阵阵掌声。释延武禅师表演的"少林七十二绝技"中的铁布衫、铁喉功、铁裆功，将现场的气氛推向了高潮。看到手臂粗的木棍在释延武身上被接连打断，坐在台下的各国特种兵跃跃欲试，纷纷走上台来欲一比高下。他们举起木棍和拳头朝释延武的喉咙、胸部、腹部用力打去，可不是被折断就是被弹回，他们对武术这一中国古老的 传统文化又有了更深的了解。表演结束后，各国官兵久久不愿离去，有的拉着武僧合影留念，有的拿起武僧的十八般武器戏耍，有的与武僧比划着切磋技艺。叶夫格尼大尉激动地说：“我一直仰慕中国武术，今天能够有机会与真正的高手切磋，真是太幸运了。”这是中国河南嵩山少林寺武僧表演团在俄罗斯巡回表演的首场演出。释延武说：“止戈为武，武术的最高境界就是和平。我们到'和平使命-2007'演习现场演出，就是希望演习能够圆满成功，为维护地区和世界和平做出更大贡献。”

有人说虚拟游戏中杀人（动物）算是杀生，而且是一个完整的业。我们先看一下关于杀生的定义吧：杀生基，为其它具有生命的有情。如果自杀，可犯杀生加行罪，未犯究竟杀生罪。发心，（一）想，于基无误想，即对所杀有情确认无误。如果于有情作非有情想，或者于非有情作有情想，即为有误，不犯究竟杀生罪；如果心想无论谁来都将杀害，也是于基无误想，其余九种恶业当依此类推。（二）发起心，故意发起不间断杀害之心。加行，自己做或教他人做，使用器杖、诸毒或明咒，不论何种方法来杀害有情。一般人误以为指使人杀，自己没有动手作，不犯杀罪。其实教人杀与自己杀并无差别。如果是集体伙同行杀，则不论主从，凡参与者都同犯杀罪。以下九种恶业均为如此，后不赘述。究竟，依靠加行，彼有情当时死亡或而后死亡。但如果作者先死或同时死，则不会犯究竟杀生罪，因为作者已成中有身或已转生，造业所依的身心已经发生了转变。杀生的动机为贪嗔痴三毒烦恼。如因仇恨而行杀，是由嗔心发起的杀生；为了获取猎物的皮、肉、骨等而行杀，是由贪心发起的杀生；认为杀毒蛇猛兽、蚊蝇蚤虱等是为民除害，如是行杀是由痴心发起的杀生。与此相同，其余九种恶业都因贪嗔痴而发起。首先，从基——为其它具有生命的有情。就完全否定了这是一个杀业。电脑程序不过是0和1的组成，从何而来成为有情呢？虚拟游戏的人或动物若是有情，那么现在我打的文字恐怕也是有情吧，那么盗版光碟里的有情就更多了。其他就不必推论了。打这种暴力游戏肯定不好，容易产生一种“杀戮”的习气，对不和自己心意的人就有毁灭的欲望，其实很多动画片也有这种影响，而小时候看的革命电影也有这种暴力倾向，敌友不恒，何必要革对方的命呢？ .pages {font: 12px '宋体','Times New Roman'} .pages a {color:#000;text-decoration: underline;padding:0 4px;} .pages a:hover {color:#006699;text-decoration:none;}

还在去峨眉山的路上，游客就会被导游上一堂课：在座各位都是有缘人，正好赶上峨眉山开光大典，这可是很难得的， 上次开光大典还是2000年呢，这次还有三天就结束了，各位有缘人可以去开平安光，不收钱，是随喜功德。这可真是有缘啊。可是用什么开光呢，那就得请佛和 观音坠子。导游又发话了：各位可以去四川佛教协会某某佛善堂请佛，那里的收入都是捐给佛教协会的。既可以保平安，又可以做善事。一进门，导购小姐特热情： 只要500元就能请一尊佛。你瞪大眼睛看，最便宜的也要80元一尊，还没小拇指盖大。全家都请，那得2000多元。 到了寺里，想开光的先请炷香，平安香 60元一炷，全家福香190元。有人端着相机要帮你照请香照，15元一张，90元一套。开光了，进到前殿看到几个人，才开口说了句大师，就有人说一人50 元。交了钱，“大师”说到里面跪着等，进去一看，大堂里全跪成一排一排的。等到腿都麻了，有个和尚进来，端了个杯子嘴里念念有词，然后在每个人请的佛上洒 了两滴水。OK，开光完毕。回家一算，这免费的开光，不知不觉开去了七八百元.原来“佛”也不善啊。

据《大众网-齐鲁晚报》常新喜、董捷报道，部分股民网上拜佛求保佑股票大涨，有人认为这是迷信活动。
　　齐鲁晚报讯 “阿弥陀佛，老天保佑股票一路飘红，大盘一路看涨。”近日，记者在采访中发现，在部分拜佛网上这种求股票涨的帖子很“火爆”，部分股民甚至“每天开盘一炷香”。有关专家表示，“网上拜佛”只是一个心理暗示，一定程度上体现了部分股民“赌徒”的投机心理。　　近日，记者登录部分求佛网站，发现这些网站异常火爆，有的网站日访问量达几十万次，在网上烧香拜佛的网民中，大部分都是股民，这些股民经常在开盘前，忙里偷闲地去网站先“烧炷香”。　　“我现在每天早上开盘前都在网上给菩萨和财神爷上一炷香，求菩萨保佑我的股票能大涨。”股民邢女士告诉记者，炒股虽然有一定的技巧，但运气也很重要，所以还是要多祈求神灵保佑。记者在随后的调查中也发现，部分市民表示对于“神灵”的保佑，宁可信其有。　　在某个炒股论坛上，一篇题为“今日炒股烧香专用帖，佛祖菩萨保佑我们的股票大涨”的帖子，跟帖数有300多个；在某拜佛网站上，仅一上午“求菩萨保佑我的股票能涨”的帖子就有40多个，在菩萨面前不仅“燃”有股民们上的香，还有鲜花、水果等各种供品。　　股民高先生告诉记者，自己对于这种“拜佛”，常常也“跟”几把，自己平时虽然不信佛，可股票涨跌有时全凭运气，所以“宁可信其有”，再说只是在网上上炷香图个吉利，“在股票涨跌的关键时期，这样能在一定程度上让自己心安。”　　山东大学的朱老师对此表示，“网上拜佛”在一定程度上体现了部分股民“赌徒”的投机心理。有部分人认为炒股在很大程度上就像是赌博和买彩票，股民们“赌＂的是运气。面对一路上扬的股票市场，许多人按捺不住，纷纷想要“捞一把”、“赌一把”，但在等待股票涨跌的过程中，很多股民承担着巨大的心理压力，“所以就采用这种方式来求个心安”。　　朱老师认为，在网络上“烧香拜佛”以求股票上涨的迷信活动，是对自己非理性的投资缺乏自信的表现。“还是要形成正确、理智的理财观念，切莫把投资股票当成是买彩票，这样赌运气的结果只会使炒股进入恶性循环。”　

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新的富裕阶层有一些独特的地方。他们最新养成的两个生活习惯是饮茶和谈佛。“喂——那批货发过来了吧？——说大声点，我这边听不见。”胖胖的男子，手持商务通，跪在杭州净寺的蒲团上大声质问。仰起的脸，布满焦虑，正冲着一尊弥勒佛像。弥勒佛笑逐颜开，似笑这可笑之人，而这可笑之人，仍不自知。大雄宝殿外，身着海青，操着福建口音的僧人立在一个中年妇女身旁循循善诱，她低头聆听，神色虔诚。“每天早晚读一遍《普门品》吧，闲来无事，可以抄抄《金刚经》。上次教给你的咒子在念吗？记得每天要念一万遍……”寺内的僧侣们，无论修禅宗，还是藏密，每天的生活，晨钟暮鼓，周而复始；居士香客，来来往往，无论是寻求开释，还是期冀保佑，心中自我所求。然而，就在他们双手合十，燃香、诵经、礼佛之际，心中是否问过自己，“佛是什么？”，“我为什么信佛？”昔日妙玉，今天妙音一口一声“阿弥陀佛”，心中装的是“佛菩萨”，颗颗佛珠在她的指间摩挲已近十年。妙音居士修持的是净土宗。身为净空的弟子，她一直严守戒律，不杀生，不吃荦，不淫盗……她似乎过于严格了点，即使对待一次短短的采访，“我一定要审稿。我担心佛菩萨的教诲被你们写偏了……罪过，罪过。”除此之外，还有生活。“关于我的过去，是不是能少写？无论好坏，谈它都没有意义了。”她恳求。哦，还真忘了介绍妙音居士的历史。现在她是妙音，过去她演过红楼梦里的“妙玉”，还曾改名为“姬玉”。“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头。”宋代范成大的诗句，《红楼梦》中妙玉经常吟读的诗句，自是妙音居士至深记忆。“我想当年能够饰演妙玉，是我前世的因缘。也为今生埋下佛缘。”她微笑着。那双眼睛凹深凹深的，一如二十年前。那会的她，有一个比较男孩气的名字“姬培杰”，凭着那双眼睛后的一丝幽怨，从皮鞋厂飞进了83年红楼梦电视剧组，成了演妙玉的角儿。妙玉出镜，屈指可数。“导演常常好奇，一个小姑娘，年纪轻轻的，为什么眼神里藏着很深的忧郁。”她笑着，她也解释不清。反正十七八，什么都不懂，什么也没耽误，三年下来，演妙玉、拍电影、结婚生女。以后的人生，茫然多于得意。第一次婚姻的解体，星途前景的黯淡。即使翻遍字典，将名改为“姬玉”，谐音“机遇”，生活依然寻寻觅觅，但还好，不像妙玉般落得凄凄惨惨戚戚。皈依佛门，是在三十岁。“当时，我在拍一部戏，剧组里的一个演员，一个劲地劝我信佛。就这样我被她拉去了雍和宫，拜见了一位修密宗的上师，给我灌顶……”

圣严法师开示： 这是一个似是而非的问题，“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文字的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。 西汉班固的《西都赋》，有“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”这是形容西都长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。”可见“红尘”二字都是指世俗的，官场的，富贵人间的繁华景象。 “看破红尘”这句话也非佛家所用，而是中国古来文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似的繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 佛教在中国常常受到舞会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归于佛教的信仰以及学佛的结果。其实，佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造坐善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。它可以造恶业，也可以造善业，造恶业下堕地狱、饿鬼、畜生的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是，不论下堕或上升，都是在时间轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世界，而不为六尘世界所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。 可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫或所谓的穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。 通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意

权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性，有多少的人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍；有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。关于控制我们命运的权力，我分成下列几种来说明：（（（四十岁人生还大有可为，有人再劝她赶快把握机会充实自己，她支吾地说：“父母亲交代，伯母年纪大，需要人侍奉。”第二度的蹉跎，十年过去了，她已经五十岁，迈入老年的晚境，当日的英发气韵已经不见，年轻时代的抱负理想，随著岁月的流逝而消失了。她一生的命运，在亲情的指示命令下牺牲了。我们的社会里，有多少的人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没了。父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权力，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下无奈的憾事！（控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。有一句话说：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟。’业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或者恶业，时机成熟了，一定要随著这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。业除了善业、恶业之外，还有许多种类。影响个人的称为别业，影响众人的称为共业。譬如生长在台湾的人有共同出生于此地的共业；同为娑婆的众生，必有相同的共业，但是有的人住亚洲，有的人住美洲，甚至肤色有黄、白、褐、黑等等，那是因为别业的不同而产生的种种差别。除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，譬如有人出身豪门，有人生长蓬户，投胎张王季赵由不得自己，此乃依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响力实在很大。控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的共业先受报；或者随著习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过了几生几世再受报。好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实。不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。同样的，

各位法师、各位护法信徒：在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的北部弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光临。今天是讲座的第一天，我要和各位谈的是‘佛教对命运的看法’。我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人在生活当中，遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运去安排；有的人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节；有的人对于自己的际遇，则抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。我们以为不论命运乖舛，或者风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，而应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法，下面我将分成四点来向各位说明：人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国人再次被汉民族以外的异族所统治。英国的爱德华伯爵，为了和自己心爱的女子辛璞荪夫人长相斯守，宁愿放弃王位，所谓‘不爱江山爱美人’，为了一位女子而改变了自己的命运。譬如文学家鲁迅的孙子周令飞先生，为了和台湾的张纯华小姐结合，离开了大陆，翩然来到台湾，有情人终成眷属，并且开拓了他今后光明的前途，重写了未来幸福的人生。为自己心爱的人而改变命运的例子不胜枚举，有的父母为了子女，耗尽了一生的岁月青春，献出了宝贵的幸福。譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在‘父母在不远游’的礼教之下，放弃了自己的淩云大志，为了承欢膝下，默默地渡过一生，毁灭了锦绣前程。有的忠臣义士，为了报答君主，牺牲了自己的生命，改变了自己的一生。